华体会手机在线登陆:抗战时期我国作家学者笔下的延安
来源：华体会手机在线登陆 发布时间：2026-07-17 20:33:15
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抗日战争时期，我国发挥着国家栋梁效果，延安也成为全民族的“期望之地”。这一时期，延安接待了一批批的来访者，其间既有政治人物和社会活动家，也不乏作家和学者。作家学者们调查延安、体会延安、记载延安，留下了丰厚的文字材料，为咱们不难发现当年的革新圣地，从而根究我国取得成功和成功之道，供给了鲜活的资料。
拜访延安的作家学者，许多早已“心向往之”，但刚到这儿时，看到艰苦的日子环境，不少人仍是感觉出人意料。近代以来，陕北区域灾祸频生，社会动乱，根本处于荒僻贫穷的地步，1937年到访延安的记者俞颂华用“地老天荒水枯石烂”来描述陕北。这时的延安城也是“老式”的。1944年拜访延安的记者赵超构描述“这儿不只没有好山好水，也竟没有一个能够漫步的草坪，没有一个能够停步的树荫。一眼望去，尘埃满目，没有一点艳丽的颜色。”1939年老舍初到延安时，也产生了巨大的“落差感”。在长诗《剑北篇》里，老舍写到，抵达延安之前，他“期待着人稠影乱，万家灯火，气暖声喧”。但真实的状况是天壤之其他：“暮色里疏星点点，城里郊外一片断瓦颓垣，寂寂的水，静静的山，山腰水畔微绕着流烟！”1938年到1941年间，日军飞机对延安施行了屡次轰炸，城市受损严峻，才形成这“一片断瓦颓垣”的惨景。环境困难，日子艰苦，以致赵超构以为“惯于享用都市兴趣的人，到延安来一定要感到凄惨的绝望”。
虽然物质层面的延安很难谈得上有什么“景色”，但社会层面的延安却绝不会令人“绝望”。作家们很快就发现，这朴素的小城里社会安靖、次序井然，路不拾遗、夜不闭户。华裔首领、教育家陈嘉庚1940年拜访延安时，曾遇到几个南洋女生，她们在招待所用完晚餐，要走十里路回来校园。陈嘉庚问她们“夜时有无关碍（困难风险）”？答复是“此处习俗甚好，一人原常夜行”。更让作家们形象十分深化的，是延安绝无国统区、沦陷区举目皆是的社会陋俗与弊端。作家丁玲1937年写下长诗《七月的延安》，称誉延安“街衢清洁，植满槐桑，没有乞丐，也没有卖笑的女郎，不见烟馆，找不到赌场。百事乐业，耕者有田”。教育家黄炎培1945年在延安调查到，这儿的公教人员和他们的家族“不管男女都是制服，女子学生装短发，都代表十足的发奋向上。当地老大众，衣服也都很整齐，衣料是蓝或白的土布”，“没看到一个游手闲荡的人”。延安正是这样一个当地，在最艰苦的环境下，生宣布巨大的生机，担负着保家卫国的任务，也预示着新我国的未来。
延安城明亮清明质朴的社会面貌，透射出延安人发奋高昂的日子气候。就像诗人艾青写到的，“这儿的土地虽不肥美，也缺少江南的风景，可是这儿……公民日子得很满意，很安靖，仓里有余谷，冬季有棉袄；替代了忧郁愁闷，他们的脸上含着浅笑”，抗战中的延安“就像初升的太阳翻滚在澄碧的空中”。
诗人笔下“绚烂的日子”是奋斗得来的。虽然环境恶劣、日子艰苦，延安人绝不向困难垂头。他们尽力展开出产、从事建造。“现在，怀抱着崇高抱负的人们，正在改造这黄土高原。信不信由你，但是这都是实践！”这是1940年茅盾拜访延安后宣布的慨叹。作家陈学昭对此感触更深，她1938年来到延安并长居于此。在报告文学集《延安拜访记》中，她欣赏延安“是天天在变，天天在前进，天天在改进，几天不进城，你就会起一种跟不上了或隔阂了的感觉”。尤其是抗战进入对峙阶段，在极为严峻的奋斗局势下，党中央带领边区公民展开“大出产运动”，党政军民学齐上阵，拓荒种田，织布纺纱，自己着手，锦衣玉食。咱们你追我赶，掀起劳作的热潮。延安作家吴伯箫曾描绘一场“纺线比赛”的盛况：“六合是厂房，深谷是车间，幕天席地，群山环拱”，“一声号令，百车齐鸣，其他不说，只那嗡嗡的响声就有点像飞机场上机群起飞，扬子江边船舶拔锚。那哪儿是比赛，那是气势磅礴，在一起完成一项战斗任务”。大出产运动既造就了实践的物质效果，更带来社会气候的深化改变。茅盾敏锐地捕捉到了这一点，“有说各种方言的，各种家庭出身的，经过各种社会日子的青年男女，在那里‘拓荒’……举起古式的耕具，在和那亿万年久的黄土层奋斗”。对干部和学生而言，学习工农，热爱劳作，既是出产建造的需求，更是思维的洗礼——脱去“城市兴趣”，做真实的劳作者、真实的革新者。
当然，延安人既有艰苦奋斗的豪情，也不乏生动浪漫的气质。特别是大批前进青年奔赴延安，一起根究真理，寻找抱负，更让古城焕宣布青春生机。“情感淋漓，大气磅礴”——这是茅盾对延安人，特别是延安青年的心思描画。他曾记载下延安鲁迅艺术文学院夏夜“歌会”的场景：月明之下，树影婆娑，成群结队消夏夜谈的学生，会忽然不约而同地唱起“风在吼，马在啸，黄河在吼怒”。这激扬的歌声，这热心与浪漫，终究转化为投身抗战的醒悟和力气。曾因目击延安“断瓦颓垣”而伤感的老舍，很快被延安的歌声感染，写下长诗抒怀：“噢，侵略者的炸弹，有多少力气，几何威严？听，抗战的歌声仍然未断，在新开的窑洞，在山田溪流之间，壮烈的歌声，声声是抗战，一向，一向延到大河两岸！”“多么不幸，轰炸的神威啊，只引起歌声一片：唱着，咱们开山，唱着，咱们开田，唱着，咱们耕田，唱着，咱们抗战，抗战，抗战！”歌以抒发，歌以咏志，歌声展示了延安人高昂繁荣的气候，更为激起斗志、共御外侮注入了强壮力气。
透过延安的风情与气候，作家学者们开端根究我国领导边区政权继续不断的展开壮大，并在抗战中发挥国家栋梁效果的内涵动因和精力本源。
从作家学者们笔下的点滴情形中，能够正常的看到人一直把公民大众的利益放在首位。“旧邦改建新六合，百度端从大众谋”，这是老同盟会员、诗人钱来苏1943年《重到延安》诗作中的感叹。赵超构也欣赏“延安的行政干部，是没什么特别的神威能够向民众摆架子的”。党一心一意为公民服务，充沛依靠大众。黄炎培在《延安归来》中写道：延安街头“黑板的角上有个意见箱，什么人都能够把意见书投入，假如他要向政府说话的时分”。真心向老大众学习，为老大众办实事，做大众的“自己人”，党也得到了大众的支持。其时，“有人歹意地讪笑共党是‘唯民众论’者”。1938年，记者舒湮在延安向提出了这样的一个问题。如是答复：“‘民为邦本’这是几千年来我国圣哲的名言，并非共党的新发明。这般讪笑和轻侮民众力气的论客，真实不屑与之作理论上的争论，只消饿他三天，看他怎办？无农即无米，无织工即无衣，这是很简略的道理呀！”正是这个“简略的道理”，奠定了革新事业的坚实根基，更铸造了我国人的精力和态度。如吴伯箫所言：从延安走来的人“不是神人，不是异人，也不是敕令自封的英雄豪杰。他们都是从老大众中心来也还要回到老大众中心去的平常人。有一点不同便是他们更有决计，更铁面无私为老大众就事。老大众的疾苦便是他们的疾苦，帮老大众求得解放，他们也跟着得到解放”。
经过深化的调查，作家学者们还感触到了人寻求真理、探究路途的信仰和风格。这种风格，是我国不断推动“马克思主义我国化”的效果。赵超构以为，“延安的政风，榜首特点是脚踏实地，不谈废话，不唱高调，不迷信洋教条”。黄炎培记载下其时对他讲的话：“读了马克思主义，没有能依据它来研讨我国的前史实践，创造出符合我国实践需求的自己的理论，做了我国党员，看不见我国，只看见书架上的革新文献，这种马克思主义理论家，仍是少一点好。”关于我国安身国情，探究和展开马列主义理论的实践，赵超构也深有体悟，他在通讯集《延安一月》中写道：“马克思和列宁，不再以西装革履的姿势呈现，却已穿起了我国的长袍马褂或农人的粗布短袄来了。小如变工队、秧歌队、协作社，大如新民主主义，咱们都可发现，是马列理论的内容和民族形式的外衣的归纳品。”
作家学者们更注意到人“检讨的仔细与批判的严厉”。延安整风运动期间，秉持“小惩大诫、治病救人”政策，党经过展开严厉的批判和自我批判，消除了主观主义、宗派主义、“党八股”等不良风格的影响。赵超构看到，“延安出产、教育工作上的争夺大众尊重实践”，“延安干部在日子上的平民化，工作上的仔细与学习上的谦虚”，人“事有过错必求检讨，人有过错马上批判”，他以为“的整风运动也是成功的”。延安风格也深深触动了陈嘉庚的心，他在1949年5月所作《〈陈嘉庚言论集〉自序》中回忆道：多年来自己对国务“担忧失望，无时或已”，直到1940年拜访延安后，“所见所闻，不管政治与军事，大出我之意外。军事则与民众协作，联络一气，患难与共，推诚相待”，“至政治方面，其首领及一般公务员，节俭诚朴，公忠耐苦，一马当先，纪律严明，次序整然，优待学生，慎选党员，民生安靖。其他兴利除弊，都活跃推广”。凡此种种，令陈嘉庚“诚心无限振奋，喜慰莫可言喻，以为别有六合，如拨云雾而见彼苍”，“由是判定蒋政府必败，延安必胜”。
当年作家学者们留下的段段文字，生动地展示了延安景象、延安气候和延安风格，给磨难苍茫中的大众带来期望、指明方向。许多国统区的大众，正是经过它们开端了解、接近我国。作家何其芳在《我歌唱延安》中写道：“延安的城门成天开着，成天有从各个方向走来的青年，背着行李，燃烧着期望，走进这城门。”作家学者们的延安记叙，既是这种革新热情和前史潮流的真实写照，更是呈给寻求光亮和前进者的攻略，对咱们说——“我国的期望在延安！”
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